الفراعنة القدماء وعلم اللاهوت الإلهى

الفراعنة القدماء وعلم اللاهوت الإلهى

******************

كان المصريون الفراعنة الأقدمون .. أول من آمن بعقيدة ( التكوين والبعث )

على ظهر الخليقة .. أول من جهر بتلك العقيدة علانية على الملآ وبين الآشهاد دون مواربة ..

أول من كان لهم ( لاهوت خاص ) متعدد الصفات بكافة معتقداتهم .. منبثق من قلب اللاهوت الإلهى .

** كان للفراعنة القدماء السبق واليد الطولى فى تكوين (لاهوتهم الفرعوني) قبل ( اللاهوت التوراتي )

بأكثر من ألفا عام . !!

** إذ أن مرجع ذلك السبق الأعظم والريادة للفراعنة القدماء في المعرفة اللاهوتية عن كافة اللاهوتيات الأخرى ..

أن (الديانة المصرية ) ليست من خلق مفكر واحد، بل نتاج عام للعديد من مختلف التيارات اللاهوتية والسياسية.

** ونجم عن ذلك أن طاول الفراعنة الأقدمون كافة العلوم اللاهوتية الإلهية في التكوين والبعث وسبقوا كافة

حضارات العالم في تلك المعرفة .. وإن كافة العلوم المتعارف عليها فى الحضارات التى واكبت

وخلفت الحضارات المصرية قد تم ( اقتباس ) أبجدياتها من العلوم الفرعونية .

الفراعنة القدماء وآصول التكوين والنشأة

**************
عندما نتكلم عن الفراعنة الأقدمون فأننا ندون سبقا حضاريا في أكتشاف

التكوين لم يضاهيهم فيها أحداً على الإطلاق ومنها نظريات سبقت اللاهوت

التوراتي في( سفر التكوين ) بما يتعدى الآلفين من السنوات حيث عُثِرَ في

متون الأهرام وغيرها من الكتابات الدينية على العديد من النصوص : .....-

1- نظرية أون - عين شمس (هليوبوليس) جاء فيها الآتي:.............
( بماض سحيق، لم تكن فيه أرض ولا سماء، ولا حس ولا حسيس، وما من أرباب أو بشر، وإنما

عدم مطلق لا يشغله سوى كيان مائي لا نهائي عظيم ).

2- نظرية خمنو الأشمونين والتي ردت أصل الوجود إلى ثمانية عناصر سبقت رع-آتوم (التاسوع الأعظم)

وأرجعت خلق تلك العناصر إلى النور.

3- نظرية منف والتي حاول أصحابها تجديد النظريات السابقة وإضافة أرض منف إليها.

4- نظرية طيبة والتي لم تأت بجديد سوى تغيير صفة ( التاسوع )الأعظم من رع-آتوم إلى آمون-رع، ووجد

في بردية ( آني ) والمأخوذ عنها كتاب الموتى: الفصل 15 النص الأول ما يلي: ..........


( أيتها المادة المقدسة التي أتت منها إلى الوجود كل أشكال الحياة لقد

بعثت الكلمة والأرض غمرها الصمت، أيها الواحد الوحيد، الذي عاش في السماء قبل البدء قبل أن تُخْلَقَ الأرض والجبال ) .

كما وجد في بعض توابيت الأشراف عبر الأسرة الثامنة عشرة بعض النصوص جاء فيها ما يلي:...........

( أنا الإله العظيم الذي جاء إلى الوجود وحده ) .

( أنا هو من بين الآلهة الذى لا يستطاع رده ) .

( أنا الأمس، في حين يعرف الغد ) .

*** هكذا يثبت لنا التاريخ علميا وعمليا : .............

** ان الفراعنة الأوائل قد عرفوا العلوم اللاهوتية الإلهية وتباحثوا فيها .

** ان من يتوصل لمعرفة السيرة الذاتية للكون والتكوين لا بد وأن يكون قد ألمَّ بالعديد من النقاط الجوهرية

لصاحب ذلك الكون والتكوين، حيث لم تتأتى كافة علومهم من فراغ مطلق .. وبالتالي كان الصراع على أشده

في عدم توحيد المذاهب العقائدية لدى الفراعنة الأقدمون في ( لاهوت) واحد مطلق أبدي، حفاظاً على الهيبة

الدينية والهيئة السياسية .. من هنا أختلط الحابل بالنابل بين الأساطير حيث الحقيقة الميتافيزيقية المجسدة والخرافات ..

إذ أدى بث الوهم المغلف بالرهبة والرعب في قلوب العامة ، للانصياع الأعمى للكهنة والحكام بما يساير المتطلبات المرجوة .

** من تلك النقطة تفرعت مسميات الآلهة لدى الفراعنة الأقدمون رغم

أعتقادهم اليقيني بأن هناك( إله واحد ) أحد صاحب هذا الكون والتكوين وإليه يعودون يوم ( الحساب) وهذا

ما حدث في العصور القريبة عندما شرع ( أبرهة ) في الهجوم على الكعبة الشريفة ليهدمها فتصدى له

زعيم قريش قائلاً:..... ( للبيت رب يحميه ) ..

هكذا كان حال الفراعنة الأقدمون يعرفون الحقيقة، بل ويجهرون بها ولكن على مسميات ( هوى الكهنة ) بما يتفق وذاتيتهم ..

بما يتفق وأحتياجاتهم ..بما يتفق وأطماعهم .. بما يتفق والمؤامرات

التى تحاك فى الخفاء بإيعاذ منهم .. بما يتفق وكافة المتطلبات المرجوة منهم .

الفراعنة القدماء وحقيقة البعث

*************

مثلما تولدت عقيدة ( التكوين ) لدى الفراعنة الأقدمون، تولدت أيضاًعقيدة

( البعث ) والمرتبطة أصولياً برحلة الإتيان ( الولادة ) ثم الذهاب ( الموت) ثم العودة مرة ثانية ( البعث )

ومن البديهي أن لا يوجد أحد في العالم قبل الفراعنة يضارعهم في تصوير البعث، وليس هناك أبلغ من آثارهم

التي تغص بهم ربوع مصر، شرقها وغربها، والمتاحف التى تحتوى على أندر الكنوز في العالم والتي أتت

من مقابرهم، وكذا العديد من أجسادهم المحنطة ( المؤمياء) والتي مازال العالم الحديث مبهوراً من عظمة الإبداع

الفني والتقني لسر التحنيط ولم يتوصل أحدا حتى الآن لفك تلك الألغاز.

*** وقد ورد في بردية ( آني ) والتي نقل عنها ( كتاب الموتى ) الفرعوني العديد والعديد

من النصوص الجنائزية التي توضح جميعها سر البعث بعض الترانيم التي توحي للقاصي قبل الداني مدى قوة

ورسوخ علم هؤلاء العباقرة العظام، وكيف آمنوا بالبعث، فقد صوروا ترانيم متعددة الأختلافات، ترانيم مديح، ترانيم أبتهال، ترانيم

تضرع، ترانيم تمجيد، ترانيم خطابية على ألسنة الكهنة، ترانيم تعاويذ، ترانيم حساب، ترانيم أعتراف، وهكذا دواليك من

الإبداعات الأدبية جاء فيها:...........

( 1 ) لقد أتيت أمامك عسى أن أكون معك لأنظر قرصك كل يوم عسى ألا أحبس ( في المقبرة )

ولعل لا أرد على أعقابي، عسى أن تتجدد أطراف جسدي ثانياً عندما أنظر محاسنك مثلما ( يحدث )

لجميع المقربين لديك، لأني واحد من الذين عبدوك فوق الأرض ( أثناء حياتي ) عسى أن

أدخل أرض الأبدية .

( 2 ) الجلال لك يا من ارتفعت في الأفق مثل (رع) لقد اتكأت على قانون

لا يتغير ولا يمكن تبديله، لقد عبرت فوق السماء وكل وجه لاحظك وراقب مسارك لأنك أنت قد تخفيت

عن حملقة عيونهم، لقد أظهرت نفسك في الفجر وفى المساء يوما بعد يوم .

( 3 ) الخوف في أثرك والرعب يستقر فوق ذراعك، قد رقدت ملايين السنين بين ذراعي الشعوب، يلتف حولك

البشر الفانون، لقد قطعت رسل أعدائك وقبضت بيديك على قوى الظلام.

( 4 ) أولئك الذين في السماء صاروا ذئاباً، والذين بين الأمراء العظماء ضباعاً، أنظر إني أجمع

التعاويذ من كل مكان حيثما تكون ومن كل إنسان حيثما توجد، إني أسرع من كلب الصيد وأكثر شفافية من الضوء.

( 5 ) لقد جئت أحوم حولك لأحميك أيها الأخ، لقد أتيت أدافع عنك إن قوتي تعضد ظهرك وقوتي ستكون وراءك إلى الأبد.

الفراعنة القدماء بين الإيمان والإلحاد

كما كان الفراعنة الأقدمون هم أول من تكلموا عن التكوين وأظهروا ذلك ببراهين نظرياتهم ..

كانوا أيضاً رواد عقيدة البعث والنشور ببراهين ثراء آثارهم ..

كانوا أيضاًً رواد المنطق العلمي البحت في الفصل بين السموات والأرض: ............

( بماض سحيق، لم تكن فيه أرض ولا سماء، ولا حس ولا حسيس )

كانوا أيضاً رواد نظرية الطبائع الأربعة ومطلق التكوين الكامل من مجموع

عناصرهم: ...........

( وإنما عدم مطلق لا يشغله سوى كيان مائي لا نهائي عظيم ) .

وبعد عدة قرون من السنوات وفى القرن السادس قبل الميلاد ظهرت تلك النظرية في أساطير الخلق العراقية، وبعدها بكثير

من السنين ظهرت تلك النظرية في سفر التكوين التوراتي حيث ورد في الإصحاح الأول من سفر التكوين (1: 3)

( في البدء خلق الله السموات والأرض، وكانت خربة وخالية وعلى وجه الغمر ظلمة وروح الله يرف على وجه المياه ) .

وفى القرن السادس بعد الميلاد أنزل الله تعالى قرآنً جاء فيه: ....

e ( ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائعين ) a سورة فصلت– آية 11

e ( وَهُوَ الَّذِي خَلَق السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء ) a سورة هود – آية 7

*** ومن خلال تلك المقارنة يتضح أن الفراعنة قد طاولوا كافة علوم التكوين الأعظم ولم يدَّعوا كما أدَّعى

الملحدون أن الطبيعة هى أساس التكوين، وبالتالي ومن منطلق ما تم ذكره ببيان شافي فإن أول النقاط التي

تحسب للفراعنة عدم إنكارهم لمبدأ الثواب والعقاب المتمثل في البعث والذي أنكرته الحضارة العراقية –المتواكبة واللاحقة–

كذلك يحسب لهم عدم كونهم ملحدين أسوة بالعلمانيين.

*** هكذا دون التاريخ للفراعنة الأقدمون الريادة والسبق في معرفة التكوين

العظيم للخالق الأعظم وما تبعه من نظريات حيث أن النصوص الفرعونية

والآيات السابقة التوراتية والقرآنية قد أوضحت بما لا يدع مجال للشك أن

الفراعنة لهم السبق في اكتشاف وجود الخالق الأعظم وعرشه على الماء قبل التكوين:

(وإنما عدم مطلق لا يشغله سوى كيان مائي لا نهائي عظيم) ،

وجاءت التوراة مؤكدة على ذلك: ..........

( وعلى وجه الغمر ظلمة وروح الله يرف على وجه المياه)

وقد صَدَّقَ الله تعالى على تلك النظرية في قوله عز وجل : .........

e ( ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طًَوْع أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ) a سورة فصلت – آية 11.

وهكذا عرفت الحضارات الخارجية والديانات المتواكبة منذ البدايات الأولى عن طريق الفراعنة كيفية التكوين للخالق الأعظم

والتي ارتكزت على أربعة دعامات رئيسية : ............

1- النار ( حرارة الشمس ) 2- التراب ( الآرض )

3- الهواء ( الفراغ الكونى ) 4- الماء ( محيطات، بحور، أنهار)

*** فحينما تكلموا عن النور كانوا يقصدون تعريف (الطابع الناري).

*** وحينما تكلموا عن الأرض كانوا يعلنون تعريف (الطابع الترابي).

*** وحينما تكلموا عن الفصل بين السماء والأرض وما بينهما من فراغ كانوا يجهرون بتعريف (الطابع الهوائي) .

*** وحينما تكلموا عن الماء كانوا يوضحون معنى تعريف (الطابع المائي).

*** من هذا المنطلق العلمي يسجل للفراعنة الأقدمون على صفحات التاريخ

الريادة العظمى لتلك الاكتشافات وعلى رأسهم (عدم ) إلحادهم وإيمانهم

المطلق بالبعث والحساب والذي من جرائه عرفت وتفشت (نظرية الثواب

والعقاب ) في جميع أرجاء المعمورة، ومن ثم – ونقلاً عنهم – تلاهم العديد من الأقدمون وأخذت

بها كافة ( الأديان السماوية ) فيما بعد.

الفراعنة القدماء وعقائد التأليه

************

إن كانت عبادة الآلهة المتعددة والتصور الذهني البشري من المطلق إلى

المحدود هو السمة العامة للفراعنة القدماء على مر العصور فلابد أن نتساءل.

( 1 ) لماذا أطلقوا على هذه الآلهة تلك المسميات .؟

( 2 ) لماذا تعددت لديهم الآلهة .؟

( 3 ) هل حقاً كانوا يعبدون تلك الآلهة أم هي تجسيد لما خفى .؟

( 4 ) كيف يجيز إلمامهم لكل تلك المعارف الربانية العظمى والتي من جرائها كان لهم السبق والريادة

عن كافة حضارات العالم علمياً وعملياً ظاهراً وباطناً ومن ثم تتفرع عقائدهم .؟

( 5 ) كيف يكون الربط بين الإيمان بالخالق وعدم الإلحادية وبين التصور الذهني من المطلق إلى المحدود .؟

*** وإن كان لابد من إجابات شافية موثقة بالدليل والبرهان ، فلابد والعودة للبدايات الآزلية الأولى

حيث المولد الأول .. فمنه الفهم وعنه الادراك .

ولنا عودة للبيان والتبيان

*************