الإعجاز العلمى للجان
e( وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا ) الكهف 50 .. من تلك النقطة كانت البداية بين ثالث مخلوقات الله تعالى ( الجن ) وعلى رأسهم إبليس وبين الإنس وعلى رأسهم آدم u ومنذ تلك اللحظة كانت المناظرة المشهودة بين الله تعالى وإبليس وما ترتب عليها المعاهدة الشهيرة e ( قَالَ يَا إبليس مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ العالين، قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ) سورة ص-75 : 76 e ( قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ ) الأعراف 13 e ( قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ، وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ) سورة ص –77، 78 e ( "قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ، قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ،إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ،قَالَ فَبِعِزَّتِك لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ )سورة ص–79: 84 e ( قَالَ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ،قَالَ إِنَّكَ مِنَ المُنظَرِينَ،قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ،ثُمَّ لآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَآئِلِهِمْ وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ،قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْؤُومًا مَّدْحُورًا لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لأَمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِين) الأعراف 14: 18 e ( قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إَلاَّ قَلِيلاً ) الإسراء–62 وأخيرا جاءالقرار الإلهى القاطع لقبول التحدي e ( قَالَ اذْهَبْ فَمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَآؤُكُمْ جَزَاء مَّوْفُورًا، وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُورًا ) الإسراء 63 : 64 ..ومن ثم لم يفرح بنى الإنس بمجيئهم وسط هذا الآستنكار والتهكم والآستهجان والوعيد والآنتقام كما فرح الملائكة والقرناء والجن من قبل عند مجيئهم . !!!
ومن هنا تولد العداء بين بنى ( الجن ) وبين أول الإنس قبل أن تتوالد ذريته.
وقد خلق الله ( الجن ) من لهيب النار eوَخَلَقَ الْجَانَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ ) الرحمن 15 .. ومعنى ( الجن ) الداخل الآتى أو المقبل .
ورغم كون أساس خلقتهم من نار إلا أنه قد تداخل فيهم الآربعة طبائع .. فالنار مرتكزة على التراب ( الطابع الترابى ) والنار تشتعل من خلال الهواء ( الطابع الهوائى ) ودمج النار بالهواء يتخللها البخار ( الطابع المائى ) .. ولذلك – كما الملائكة والقرناء – فهناك جان ترابيون وجان ناريون وجان هوائيون وجان مائيون ، وبالتالى يوزعون طبقا لتكوينهم الخاص .
( 1 ) رغم أن السمة العامة للجان يعيشون على غير هدى ورضوان إلا أن هناك البعض منهم يعيشون آمنين بالله وكتبه ورسالاته ورسله وأنبياءه وقد بعث الله تعالى فيهم رسلا منهم e ( يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُواْ شَهِدْنَا عَلَى أَنفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ ) الأنعام 130 .. ونلاحظ هنا أسبقية التقادم فى الجن عن الإنسe ( وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ )
الآعراف 179 .. ونلاحظ هنا أسبقية التقادم آيضا ولكن مع وجود كلمة
( وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا ) فمثلهم مثلالإنس هناك ( قليلا ) منهم الذين سوف يدخلون ( الجنة ) بالتالى لايدخل الجنة سوى المؤمنين .
( 2 ) كما الملائكة أولى أجنحة ومثنى وثلاث ورباع وكما القرناء عمالقة وأقزام كما الجن أيضا يخرقون السحاب طولا وأقزام – هذا بخلاف قدرة التحول - ولكونهم مثل الملائكة والقرناء لم يمتلكوا ( التسخير ) فهم أيضا يقعون تحت طائلة ( الأسماء ) المحكومين بها .
e( وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا ) الكهف 50 .. من تلك النقطة كانت البداية بين ثالث مخلوقات الله تعالى ( الجن ) وعلى رأسهم إبليس وبين الإنس وعلى رأسهم آدم u ومنذ تلك اللحظة كانت المناظرة المشهودة بين الله تعالى وإبليس وما ترتب عليها المعاهدة الشهيرة e ( قَالَ يَا إبليس مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ العالين، قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ) سورة ص-75 : 76 e ( قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ ) الأعراف 13 e ( قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ، وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ) سورة ص –77، 78 e ( "قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ، قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ،إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ،قَالَ فَبِعِزَّتِك لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ )سورة ص–79: 84 e ( قَالَ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ،قَالَ إِنَّكَ مِنَ المُنظَرِينَ،قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ،ثُمَّ لآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَآئِلِهِمْ وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ،قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْؤُومًا مَّدْحُورًا لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لأَمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِين) الأعراف 14: 18 e ( قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إَلاَّ قَلِيلاً ) الإسراء–62 وأخيرا جاءالقرار الإلهى القاطع لقبول التحدي e ( قَالَ اذْهَبْ فَمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَآؤُكُمْ جَزَاء مَّوْفُورًا، وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُورًا ) الإسراء 63 : 64 ..ومن ثم لم يفرح بنى الإنس بمجيئهم وسط هذا الآستنكار والتهكم والآستهجان والوعيد والآنتقام كما فرح الملائكة والقرناء والجن من قبل عند مجيئهم . !!!
ومن هنا تولد العداء بين بنى ( الجن ) وبين أول الإنس قبل أن تتوالد ذريته.
وقد خلق الله ( الجن ) من لهيب النار eوَخَلَقَ الْجَانَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ ) الرحمن 15 .. ومعنى ( الجن ) الداخل الآتى أو المقبل .
ورغم كون أساس خلقتهم من نار إلا أنه قد تداخل فيهم الآربعة طبائع .. فالنار مرتكزة على التراب ( الطابع الترابى ) والنار تشتعل من خلال الهواء ( الطابع الهوائى ) ودمج النار بالهواء يتخللها البخار ( الطابع المائى ) .. ولذلك – كما الملائكة والقرناء – فهناك جان ترابيون وجان ناريون وجان هوائيون وجان مائيون ، وبالتالى يوزعون طبقا لتكوينهم الخاص .
( 1 ) رغم أن السمة العامة للجان يعيشون على غير هدى ورضوان إلا أن هناك البعض منهم يعيشون آمنين بالله وكتبه ورسالاته ورسله وأنبياءه وقد بعث الله تعالى فيهم رسلا منهم e ( يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُواْ شَهِدْنَا عَلَى أَنفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ ) الأنعام 130 .. ونلاحظ هنا أسبقية التقادم فى الجن عن الإنسe ( وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ )
الآعراف 179 .. ونلاحظ هنا أسبقية التقادم آيضا ولكن مع وجود كلمة
( وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا ) فمثلهم مثلالإنس هناك ( قليلا ) منهم الذين سوف يدخلون ( الجنة ) بالتالى لايدخل الجنة سوى المؤمنين .
( 2 ) كما الملائكة أولى أجنحة ومثنى وثلاث ورباع وكما القرناء عمالقة وأقزام كما الجن أيضا يخرقون السحاب طولا وأقزام – هذا بخلاف قدرة التحول - ولكونهم مثل الملائكة والقرناء لم يمتلكوا ( التسخير ) فهم أيضا يقعون تحت طائلة ( الأسماء ) المحكومين بها .
( 3 ) يمتلك ( الجان ) قدرة التزاوج والإنجاب شأنهم شأن القرناء بيد أن لكون ( القرناء ) هالات مسخ بلا أجساد فلم يتم إلتقاء جنسى بينهما ، وبما أن للإنسيين أجساد ويتزاوجون شأنهم شأن ( الجان ) فقد أفلح شياطين الجن من الممارسة الجنسية مع شياطين الإنس ونجم عن ذلك جنس ممسوخ يمتلك القدرتين الإنسية والجنية ويعيش حياة الجنسين معاe (وَيَوْمَ يِحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَآؤُهُم مِّنَ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِيَ أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَليمٌ ) الآنعام 128 .. وهذا الجنس الممسوخ عرف علانية وشاع أمره فى العصور الوسطى وأطلق عليهم (( مصاصوا الدماء )) وهم مازالوا يعيشون حتى وقتنا هذا .. وكما أن للمعاشرة الجنسية شطحات غير منطقية وهى ماتعرف بالشذوذ ، كما أن بين بنى ( الجن ) وبنى ( الإنس ) ماهم مصابون بذلك الشواذ ، وهناك من بين بنى ( الجن ) من هم بارعون فى أستقطاب غوانى الجن من الرجال وغانيات الجن من النساء إلى شياطين الإنس ليستمتعوا بعضهم ببعض ، ويطلق على هؤلاء المستقطابون لقب ( قوادين )وهو مايعرف بينهم بقواد الجن أشبه بالشياطين قوادين الإنس ( 4 ) بالنسبة لطبيعة الجن وعوالمهم فهم يعيشون حياة العصور الوسطى شكلا وموضوعا بلا تغيير ( كما طبيعته القديمة وكأنه لم يندثر من قبل ) وكأنه هو ( عالمهم الثابت ) الذى لايبدل ولا يتغير ، ومن يتخيل أنهم يسكنون ( باطن ) الآرض التى يطلق عليها السفليات فهو على خطأ فادح ، إذ أن الجن ينقسمون طوائف طبقا لتكويناتهم البيوليجية والميتافيزيقية والسيكولوجية ، فمنهم الغيلان والآرهاطات وهؤلاء عمالقة للغاية وأجسادهم الطبيعية أشبه بغوريلا هونج كونج ، ومنهم الجبابرة وهم سكان الجبال وأجسادهم الطبيعية أشبه بالوحوش الضارية فى العصور الحجرية ، ومنهم سكان الآماكن الخربة والخالية من السكان الإنسيين وهؤلاء أشد ضراوة وشراسة على بنى الإنس وأجسادهم الطبيعية تشبه إلى حد كبير سكان الجبال وإن كانوا أقل حجما منهم ، ومنهم
» منظومة قواعد علم ( الآرقام ) فى النشأة والتكوين ــ تحميل
» حبا فى الله جميع طرق علاجات الآمراض ( الروحانية ـ العضوية ) مجانا ـ دون وساطة
» الفيلم السينمائى ( Secrets of Egypt's Lost Queen 2007 ) أدخل للمشاهدة
» لهيب الآحقاد .. موروثات الآحفاد
» كلمة الباحث العلمى / سيد جمعة
» الفارق بين الآيات الرحمانية والآيات الشيطانية ـ أطلاع قراءة
» كلمة الباحث العلمى / سيد جمعة
» تطبيقات نظرية ( التكامل الطبائعى ) ـ الإعجاز العلمى بين بلاء الإهانة وأبتلاء المهانة ـ أطلاع قراءة